أقول : إنّما حرّف على النجاشي في موضعين ، فانّه إنّما قال « أحمد بن محمّد الزراري » لا « الرازي » وقال : « محمّد بن جعفر الرزّاز » لا « الرازي » كما قال . ثمّ الظاهر سقوط قول النجاشي فيه : « له كتاب » من نسخنا ، حيث إنّ موضوع كتابه عنوان ذوي الكتب ؛ أو عدم ذكره له قصدا ، لالتباس الأمر عنده . ويشهد لكونه ذا كتاب فهرست أبي غالب ، فقال : كتاب بشر بن سلام وغيره ، حدّثني به خال أبي أبو العبّاس الرزّاز ، عن يحيى بن زكريّا ، عن بشر بن سلام [ عن الرجال ] هو بخطّي « 1 » . والظاهر : أنّ الأمر كان مشتبها عند النجاشي هل الكتاب له أو لصالح النيلي ؟ فعنونه هنا وأنهى روايته إلى صالح ، كما أنهى الرسالة إلى الرجال ؛ وعنون صالحا أيضا وهو صالح بن الحكم النيلي ، وقال : « له كتاب يرويه عنه جماعة ، منهم بشر بن سلام » . [ 1118 ] بشر بن سلمة أبو الحسن البجلي ، الكوفي نقل عدّ الشيخ له في الرجال في أصحاب الصادق - عليه السّلام - وقال : قال الوحيد : جزم جدّي باتّحاده مع ابن مسلمة - الآتي - ويؤيّده رواية ابن أبي عمير عنه . أقول : احتماله بعيد ، فضلا عن الجزم به ، حيث إنّ هذا « أبو الحسن » وذاك « أبو صدقة » ولا يبعد كونه « بشر بن سليمان » الّذي عنونه النجاشي ، حيث إنّ كلّا منهما بجلي كوفي . وأيضا رجال الشيخ موضوعه الاستقصاء ، فلا بدّ

--> ( 1 ) رسالة في آل أعين : 61 .